Les PHÉNOMÈNES et les NOUMÈNES.

Mercredi 22 février 2012 3 22 /02 /Fév /2012 00:15

Les PHÉNOMÈNES et les NOUMÈNES.

Les phénomènes et les noumènes.

Des phénomènes?

Des noumènes?

Les phénomènes sont perçus par nos sens et se manifestent à notre conscience.

Les noumènes ne sont pas perçus (normalement) parce que c'est une perception au-delà de toute expérience possible (non-perception? Intuition? Autre?)

Un phénomène c'est tout ce qui nous apparaît à travers une sensation ou qui se manifeste à notre conscience.

En grec "phainesthai" = "apparaître"

Un noumène c'est ce qu'on ne peut pas expliquer...............

En grec "nooumena" = "réalité inintelligible"

La proximité entre la notion de phénomène et celle d'apparition nous conduit aussitôt à penser que c'est l'apparence des choses qui compte le plus et non leur réalité intime.

Ce n'est pas aussi simple, pour y avoir accès, il faut d'abord dépasser les apparences pour dévoiler l'essence qui se dissimule sous la disparité phénoménale.

Pour savoir ce qu'est la beauté en elle-même, il faut s'en détourner comme si c'était un phénomène corruptible et inéluctable, un beau visage, une belle fleur ou une belle sculpture ne sont que des manifestations sensibles et imparfaites, dégradées ou dégradables de la beauté en soi.

Une telle constatation de la valeur épistémologique (principe des sciences) des phénomènes est particulièrement développée par Platon qui nous fait prendre conscience que l'esprit humain est affecté par eux et aussi responsable de leur structuration.

Kant nous a offert une solution originale en faisant la distinction entre les phénomènes et les noumènes.

Il a émis le principe que les objets se "règlent" sur notre connaissance qui les organise spontanément et ce qui dépasse les bornes de l'entendement est inconnaissable (les noumènes) parce que c'est au-delà de toute expérience possible.

Donc...

Nous ne pouvons connaître que les phénomènes , c'est à dire ce qui nous est possible de connaître et de reconnaître, ils sont ordonnés selon les "a priori" de notre expérience.

C'est une conception qui redonne une valeur au monde des phénomènes en en faisant ainsi un oibjet de la science et surtout en interdisant d'en faire un absolu indépendant.

Nous ne devrions pas connaître les noumènes parce qu'ils sont indépendants de toute expérience, les noumènes sont présents en tant qu'objet de l'intuition et font partie de la connaissance du sensible, mais c'est aussi l'inconnu.... puisqu'il n'est pas possible de connaître ou de reconnaître !